হযরত উসমান ইবন আফফান (রাঃ) এর জীবনী

জন্ম এবং পারিবারিক পটভূমি

• জন্ম: উসমান ইবনে আফ্‌ফানের জন্ম খ্রিস্টপূর্ব ৫৭৪ সালের (হিজরি ৩৭ বয়ে অবলম্বনে) মক্কায়। তাঁর শাওলাজাতিমার (লাভাণ) বংশোদ্ভূত গোত্র কুফার-এর (বিন্‌ উময়া) অন্তর্গত।

• পিতা-মাতা: পিতা ছিলেন আফ্‌ফান ইবনে আব্দুল মোত্তালিব, মক্কার বিশিষ্ট ব্যবসায়ী। মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহাব ছিল মবদুগার পরিবারের। উসমানের পরিবার কুরাইশ গোত্রের হস্তনগ্রাহক ও ব্যবসায়ী হিসেবে সমাদৃত।

• প্রচ্ছন্ন ধন-সম্পদ: উসমান ছিলেন কাবা শরিফ অবস্থানরত মক্কার অন্যতম ধনী ব্যবসায়ী। তাঁর ধন-সম্পদ ইসলাম গ্রহণের পর দরিদ্রকে দান এবং ইসলামী দানবাক্সের (বেইতুলমাল) জন্য বহুমূল্য ছিল।

ইসলাম গ্রহণ এবং প্রাথমিক সান্নিধ্য

• ইসলামের প্রথম বছর (হিজরঃ ১): উসমান ইসলামের দিকে আকৃষ্ট হলেও আনুষ্ঠানিকভাবে কুরাইশের উপদ্রব ও নির্যাতন এড়াতে কিছুদিনে তিনি ইসলাম নিয়ে আনুষ্ঠানিক ঘোষণা উপলক্ষে ধীরগতি অবলম্বন করেন। তবে হিজরি ১-এর আশেপাশেই শহীদ সুমাইয়া ও আবু জাহিলদের নির্যাতন-নির্মম দৃশ্য দেখার পর দূরবীক্ষণ করে মনে 되었 যে, ইসলামের চেতনাকে অবলম্বন করে তুলনাহীন আদর্শ ও সত্যের পথে চলা যেতে পারে। সে প্রেক্ষিতে মঙ্গলবার তওবার (পরিবর্তনের) ঘোষণার মাধ্যমে উসমান ক’বা শরীফের কাছে ইসলামী সনদী গ্রহণ করেন।

• মহানবী (সাঃ)–এর সাথে সম্পর্ক: উসমানের ওফক (আধ্যাত্মিক উন্নয়ন) শুরুতেই আকর্ষিত হওয়ার ফলে তিনি হৃদি পিনাকালে ইসলামের সৌন্দর্যস্পর্শ অনুভব করেছিলেন। বিশেষত মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কল্যাণকর বাণীর প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালোবাসাvorming। উসমান ছিলেন প্রথম দশ মুসলমান মধ্যে একজন (অপর নয়, সাতটি সূত্র আছে; তবে অধিকাংশ পণ্ডিতদের মতে চতুর্থ বা পঞ্চম)। তিনি শৈশবেই আহমদ (সঃ)-এর বাণী শুনে আলোচনায় আকৃষ্ট হন।

মক্কায় নির্যাতন ও হিজরত

• মক্কায় নির্যাতন: ইসলামের গোপন প্রচারকালে উসমানকে নির্যাতন দেওয়া হতো না, কারণ ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হলেও অনেকে তাঁর সমাজগত মর্যাদা ও ব্যবসায়িক শক্তি বোঝার চেষ্টা করত। তবে মক্কার মুশরিকের দৃষ্টি তাঁর ওপর পড়ে যায়। ফলে পরিবার-পরিজন বোঝার জন্য উসমান হিজরত (হিজরতের তিন মাস আগে) নিয়ে মদিনায় যাওয়ার সময় নির্যাতনের সম্মুখীন হন।

• হিজরতের সময়সীমা: কেউ কেউ বলেন তিনি হিজরতের প্রথম বছরের নবরাত্রিতে (হিজরি ১): সেপ্টেম্বর ৬২২-এর আশেপাশে মক্কা ত্যাগ করেন। কিন্তু অস্পষ্ট মিসরাজ প্রমাণের কারণে ইতিহাসবিদরা কয়েক মাসের ভিন্নতা স্বীকার করেন।

• বোন রুকাইয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা): তাঁর সহোদরা রুকাইয়া প্রথমে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং পরবর্তীতে পাঁচ বছর পর্যন্ত মদিনায় অবস্থান উপলক্ষে শহীদ হন (হিজরি ২ এর পরবর্তী সময়)। উসমান তাঁর বোনের প্রতি অবিচল ভালোবাসা দেখিয়েছেন, তবে বোনের মৃত্যুর পর তিনি সান্নিধ্যে দিছ্চিম হেঁটে দেখিয়ে দেন।

আগামীর জীবন ও দাম্পত্য

• প্রথম বিবাহ: হিজরি ২ (ষষ্ঠ সনাতন) – তাঁর প্রথম স্ত্রী ছিল রুকাইয়া (আনহা), যিনি নবীর তরফে রাদিয়াল্লাহু আনহা (রবের সন্তোষের অধিকারী)। তাঁদের সংসারে একটি পুত্র – আব্দুল্লাহ (ফিঁকাহের পণ্ডিতদের মতে প্রত্যক্ষ বিবরণ অনুযায়ী তিনি বার্ষিক মৃত্যু পান) ও এক মেয়ে – উম্মে বনী যাকে সিনা বলা হতো। তবে ছেলের মৃত্যুর সংবাদ লাভে দু’জন কিছু দিনেই বহুলশ্রৃঙ্খলে পরিণত হন।

• দ্বিতীয় বিবাহ: রুকাইয়া শহীদ হওয়ার পর (হিজরি ২-এর শুরুতে) উসমান মহানবীর আরেক কন্যা রুকাইয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা)–এর সঙ্গে বিয়ে করেন। উল্লেখ্য, এই বিবাহে বেয়ানো বইটি লেখা হয়েছিল “আহলুল-আহবাব” শিরোনামে।

• উপাসনায় উদারতা: তাঁর বৈবাহিক জীবনে উসমান উদার, পরোপকারী ও নম্র প্রবৃত্তির অধিকারী ছিলেন। দরিদ্র, বয়স্ক ও অসহায়দের মাঝে দান (খয়রাত) দান করতেন। “খুদ্‌র বিন্‌ আফ্রিকা”–এর কাছ থেকে প্রচুর মহানবীর (সঃ) সহিত জীবনীগ্রন্থ–মালফুজ পড়ে শোনা এবং ইলম সংগ্রহে পটষ্কন্ডা করতেন।

মদিনায় অবস্থান, জিহাদ ও প্রযুক্তি অবদান

• মদিনায় অবস্থান: মদিনায় বাস করার সময় উসমানকে সর্বোচ্চ মর্যাদা দেওয়া হয়। তিনি সাধারণত পবিত্র মসজিদে আনন্দে বেশি সময় কাটাতেন এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের নানা বিষয় নিয়ে সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ করতেন।

• বাণিজ্য-সুলভ নীতি: মদিনায়ও তাঁর ব্যবসায়ে স্বচ্ছতা, সততা ও ন্যায়পরায়ণতা বজায় রাখতেন। অধিকাংশ ঐতিহাসিক বলেন, উসমান যখন মক্কা থেকেও বেশি বার্ষিক রাজস্ব অর্জন করতেন। তিনি দূর-দূরান্তের অঞ্চল (যেমন সিরিয়া, ইরাক, পারস্য উপসাগর) থেকে পণ্য আমদানি এবং মদিনায় বিক্রয় করতেন।

• জিহাদি অবদান: উসমান সাহাবীদের সাথে বেশ কিছু যুদ্ধ ও সমরগ্রামে অংশগ্রহণ করেন—যেমন বেদর (হিজরি ২), উহুদ (হিজরি ৩) ও হুনাইন (হিজরি ৮)। এই সকল সম্মুখযুদ্ধে তিনি নীরবতার মধ্যে শরীক হলেও সাহসিকতার দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন।

• টেকসই অবকাঠামো নির্মাণ: তিনি মসজিদে নববীর পাটতাদের দান করেছিলেন যাতে নবীজির (সঃ) জন্য মসজিদ সম্প্রসারিত করা যায়। কিছু ইতিহাসকার মনে করেন, তাঁর অনুদানে মসজিদে নববীর কাঠের গম্বুজ নির্মাণ করা হয়েছিল। পাশাপাশি, তিনি “মসজিদে জুম্মা” নির্মাণার্থে পূরের উচ্চারণ করেন।

খলিফার নির্বাচনী প্রেক্ষাপট

• প্রথম দুই খলিফা: প্রথম দুই খলিফা হযরত আবু বকর ও হযরত উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)–এর অন্তিম সময়ে তাঁরা একটি কাউন্সিল (শুরা) গঠন করেছিলেন, যারা তৃতীয় খলিফা নির্বাচনের দায়িত্ব পায়। কাউন্সিলে বড়–বড় বিশিষ্ট সাহাবা (যেমন আলী, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ, সামর ইবনে আলাকা) অবস্থান করলেও শেষমেষ উসমানকে খলিফা হিসেবে মনোনীত করা হয়। তাদের যুক্তি ছিলঃ

  1. উসমানের ধনশালী положение মসজিদে নববী বান্ধব এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক স্বচ্ছলতা রক্ষায় সহায়ক হবে।

  2. যথেষ্ট দেশ-বিদেশের বাণিজ্যিক পটভূমি থাকায় তিনি ইসলামী অর্থনীতিকে বিশ্বব্যাপী প্রায়োগিক দৃষ্টিতে প্রসারিত করতে পারবেন।

  3. ইতোমধ্যে ধর্মীয় আলেমদের ভূস্বত্ত্বে তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস এবং বেশ কয়েকজন হক্কি সাহাবির মনোযোগ আকর্ষণ ক্ষমতা।

• নির্বাচন প্রক্রিয়া: হিজরি ২৩ সালের আশেপাশে (৬৪৪ খ্রি), মৃত্যুর কিছু দিন আগে হযরত উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা নির্বাচন করার জন্য ছয় সদস্য বিশিষ্ট কাউন্সিল (শুরা) গঠন করেন। এই কাউন্সিলের সম্মতিতে উসমানকে (বিচক্ষণতা, নম্রতা, অর্থনৈতিক সামর্থ্য, ধর্মীয় অবদানসহ) তৃতীয় খলিফা বানায়।

খুতুবয়াত, শাসনকালীন নীতি ও সংস্কার

প্রশাসনিক সংস্কার

1. কুরআন পাকের সংকলন:

   • খলিফা উসমানের অন্যতম প্রধান কাজ ছিল কুরআন পাকের একটি ঐক্যবদ্ধ, একরূপ মুছাফ (মুহাফাজে) হিসেবে সংকলন করা।

   • হযরত সাবাহ (রাদিয়াল্লাহু আতাহু) ও হযরত আকরাম (রাদিয়াল্লাহু আতাহুমা) এর তত্ত্বাবধানে পূর্ণমান সংকলন করেন, যাতে অমুসলিম প্রবেশকারীরা একমত থাকেন।

   • হিজরি ২৫ সালের মাঝামাঝি (৬৪৬ খ্রি) ইসলামিক রাজধানী মাত্র সুত্রে মৌলিক কুরআন চিহ্নিত করে আলাদা করে সকল অঞ্চলে পাঠানো হয়। এই সংস্কার ইসলামী ঐক্যের অন্যতম ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত।

2. রাজস্ব-বিভাগের প্রশাসন:

   • সংস্পর্শে অবস্থিত বিভিন্ন প্রদেশে (যেমন সিরিয়া, মিশর, ইরাক) নতুন রাজস্ব কর্মকর্তার নিয়োগ ও বিনিয়োগ কার্যক্রম পরিচালনা।

   • আমলাতন্ত্রের দুর্নীতিরোধে ঢিলিয়া প্রয়োগ, চাকরিপ্রার্থীদের ন্যায্য বেতন-ভাতা ব্যবস্থা নিশ্চিতকরণ।

   • ভূমি ট্যাক্স (খরাজ, ওয়াজাইফ) সংগ্রহে স্বচ্ছতা ও দ্বিমুখী যোগাযোগের মাধ্যমে সম্পদের ন্যায্য বন্টন।

3. সন্ধিক্ষণ ও বিচার ব্যবস্থা:

   • প্রতিটি প্রদেশে বিচারক হিসেবে বিশিষ্ট আলেম-ইমামদের নিয়োগ, যাতে আইনি বিবাদ দ্রুত নিষ্পত্তি হয়।

   • অমুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি ন্যায়-পরিপন্থী মন্তব্য বা অনিয়ম বন্ধে বিচারক পর্যবেক্ষণ ব্যবস্থা গড়ে তোলা।

   • ইসলামি শরীয়তের পাশাপাশি স্থানীয় নিয়ম-নীতি বিবেচনায় আদালত পরিচালনা (যেমন মিশরীয় সত্যপাঠ, ইরাকি হচ্ছে) তা শুষ্কভাবে প্রয়োগ করেননি, বরং উপমহাদেশীয় বাণিজ্যিক বিধানও সমন্বিত করেন।

সামরিক ও প্রতিবেশী নীতি

1. সামরিক অভিযাত্রা:

   • সিরিয়ায় মুসলমান বাহিনীর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব হ্রাসে উসমানীয় অনুদান ও সরবরাহ ব্যবস্থা প্রসারিত করেন।

   • ফারিসাবাদ (পূর্বে পারস্য ফরাসি অঞ্চল) উপনিবেশে সেনাপ্রধান রাষ্ট্রীয় প্রশাসক নিয়োগ করে স্থিতিশীলতা আনার চেষ্টা করেন।

   • মিশরের মুসলিম শাসনব্যবস্থায় নতুন করে শাসনামল প্রবর্তন করে সিংহভাগের অংশ মুঘল-বান্ধব রাখা।

2. বিশ্বশৃঙ্খলা ও বরাদ্দ:

   • সংশ্লিষ্ট সামরিক কমান্ডারদের (যেমন সালমান এফার্দসী, আলী ইবনে আবি তালিবের অনুসারী) মধ্যে সামঞ্জস্য বিধায় সভাপতিত্ব, যাতে প্রথম থেকে পরবর্তী প্রজন্ম বিলীন না করে প্রাণশক্তি সংরক্ষণ করা যায়।

   • সাম্রাজ্য সম্প্রসারণের সময় “ট্যুরান এনাম” নামক প্রথা চালু, যাতে বিজিত অঞ্চলের প্রচলিত সাংস্কৃতিক দিকগুলো সম্মাননা পায়।

সামাজিক ও ধর্মীয় নীতি

1. জমির সাম্য বণ্টন:

   • উসমান ধনী ও দারিদ্রের মধ্যে জমির ন্যায্য বণ্টন চেয়েছিলেন, যাতে কৃষক ও শ্রমজীবীরা উন্নতি করে।

   • মদিনায় কাফেলা-পথচারীদের জন্য বিনামূল্যে পানীয় জল ও খাদ্যের ব্যবস্থা সৃষ্টি।

   • দরিদ্র মুসলমানদের জন্য দপ্তর স্থাপন করে খাদ্য, পোশাক, চিকিৎসা সহায়তা নিশ্চিত করেন।

2. ইসলামী ঐক্য রক্ষা:

   • কুরআন সংকলনের ফলে বিভিন্ন খাদিস-সংস্করণ (সুন্নাহ) এবং শিক্ষাব্যবস্থায় সমন্বয় সাধন।

   • মসজিদে নববী ও কাবা শরীফে অতিরিক্ত সম্প্রসারণ করেছেন, যাতে নির্ধারিত সময়ে সর্বাধিক জনসমাগমে খুতবা ও সালাত পরিচালনা করা যায়।

   • অসুবিধাপ্রাপ্ত অঞ্চলে ইমাম ও মুফতি পাঠিয়ে ইসলামী আইনের প্রচলন বজায় রাখা।

শাসনামলে প্রধান ঘটনার সারসংক্ষেপ

1. খিলাফাতের প্রথম দুই বছর (হিজরি ২৩–২৫):

   • প্রাথমিকভাবে মুসলিম সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ অন্যান্য প্রদেশ (যেমন সিরিয়া, মিশর, ইরাক) শান্তিপূর্ণ অবস্থানে ছিল; ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সামাজিক বিনিময় সূক্ষ্মভাবে পরিচালিত হচ্ছিল।

   • ২৫-২৬ হিজরির দিকে সিরিয়া ও ইরাকি অঞ্চলে কর্তৃক-অপেক্ষাকারী প্রশাসনের অনাকাঙ্ক্ষিত দমন-পীড়নের ফলে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়।

   • উসমান ত্বরিৎ প্রশমন বিভাগের মাধ্যমে স্থানীয় শাসক ও সেটেলমেন্ট-আগতদের বিষয় তুলে ধরে দীর্ঘমেয়াদী সমাধান ও উন্নয়ন প্রকল্পের ঘোষণা দেন।

2. বৃহত্তর ইসলামিক সাম্রাজ্যের প্রসার:

   • পূর্ববর্তী জারজারিত সামরিক অভিযানের ধারাবাহিকতায় পারস্যের প্রদেশে কুর্শিদ বাহিনী পাঠানো হয়; পরবর্তীতে এশিয়া মাইনর বরাবর বৈপ্লবিক বিস্তার শুরু।

   • রাশিয়া, মধ্য এশিয়া ও মিশরের মধ্যবর্তী অঞ্চলে ইসলামিক কৌশলগত মিশন চালু করে সাংস্কৃতিক বিনিময় প্রতিষ্ঠা।

   • আফ্রিকার উত্তর-পশ্চিম অংশ (লিবিয়া, তিউনিসিয়া)–এর পরবর্তী সমর অভিযানে সামরিক ও কूटনৈতিক পদক্ষেপ বৃদ্ধি পায়।

3. মসজিদে নববী সম্প্রসারণ:

   • হিজরি ২৪ সালে মসজিদে নববী বৃহদায়িতকরণ করে, যাতে অধিক বিধির জন্য তালাক ও সভা-সমিতি করার সুযোগবৃদ্ধি ঘটে।

   • মদিনায় মুসলিম সম্প্রদায়ের বৃদ্ধি অনুকরণে মসজিদের পাশে স্কুল, আদালত ও দানঘর নির্মাণের নির্দেশ দেন।

4. অসন্তোষ বৃদ্ধি ও বিদ্রোহের আগুন:

   • খিলাফাতের মধ্যবর্তী বিতর্ক ও অসন্তোষ গ্রহনকারী প্রদেশগুলোতে পণ্ডিতবৃন্দ, সেনানিবাস ও কর্পোরেশনের মধ্যে নানা অনিয়ম ও দুর্নীতির অভিযোগ ওঠে।

   • হিজরি ৩৫-এর দিকে (৬৫৭ খ্রি) ইরাকে সৈন্য ও শহরের রাজনৈতিক নেতারা স্থানীয় গভর্নর আবুরাহমান বিন আওফের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে জড়িত হন বলে অভিযোগ ওঠে।

   • সিরিয়া থেকে চিঠি আসতে থাকে যে বশর্থ বিভিন্ন অনিয়মে স্থানীয় মুসলিমদের ক্ষোভ বাড়ছে; শেষমেষ বেগম শামের শহর দমেস্কে (دمشق) প্রতিবাদ শুরু হয়।

শেষ দিনের ঘটনা ও শহীদ গমন

• মদিনায় বিদ্রোহের কেন্দ্রীকরণ: সিরিয়া ও ইরাক থেকে যেসব বিদ্রোহকারীরা এসেছিল, তাঁরা মদিনায় হুকুমত পাল্টে দেওয়ার ছক কষে।

• মদিনা ঘেরাও ও পরিস্থিতি: হিজরি ৩৫ সালের জুমাদিউস সানি (মে ৬৫৭ খ্রি)-এ প্রায় দুই হাজার বিদ্রোহী মদিনাকে ঘেরাও করে। দীর্ঘ চার মাসের অবরোধে খাদ্য সংকট সৃষ্টি হয়।

• শহীদ উসমান: ২৫ জুমাদিউস সানি (জুন ১৭, ৬৫৭ খ্রি) বিদ্রোহীদের দমনে ব্যর্থ হয়ে মদিনার বিখ্যাত ঘড়িরামত (স্ট্রাকচার) প্রবেশ করে প্রধানমন্ত্রী হিফজরদার সুবিধে পান করে ঘরে জ্বালা-কাটিং দায়িত্বের মধ্য দিয়ে উসমানকে প্রার্থনা অবস্থায় (সালাতরত অবস্থায়) ধ্বংস করে দেয়। তাঁর বয়স সে সময় আনুমানিক ৭৩ বর্ষ।

• পবিত্র নিধন: উসমান ইবনে আফ্‌ফানের শহীদ গমন ছিল ইসলামিক ইতিহাসের একটি কালো দিন; কারণ তিনি ছিল শান্তিপ্রিয়, রহমতশীল একজন খলিফা, তিনটি যুগান্তকারী সংস্কারের অগ্রদূত।

উত্তরাধিকার ও স্মৃতিচারণ

1. ইমামদের দুঃখ-শোক: উসমানের হত্যার খবর পৌঁছানোর পর খলিফা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) গভীর শোক প্রকাশ করেন এবং শান্তিপূর্ণ আলোচনায় উত্তেজনা প্রশমনে নিয়োজিত হন।

2. ইসলামিক ঐক্যের দৃষ্টান্ত: উসমানের জীবনী ও শহীদতির ঘটনা ইসলামী ঐক্য রক্ষায় কীভাবে সম্মিলিত উদ্যোগ প্রয়োজন, তা যুগে যুগে স্মরণ করিয়ে দেয়।

3. কুরআন সংকলনের গুরুত্ব: তাঁর সংকলিত “মাওসাফে উসমানি” আজও সমগ্র বিশ্বের মুস্লিমরা অনুসরণ করছেন। এ থেকেই প্রমাণ হয় উসমান ছিলেন শুধু রাজনৈতিক নেতা নয়, বরং ধর্মীয় গৌরবের আধিকারিক সংরক্ষণকারী।

4. ইসলামি সাহিত্যে স্থান: বিভিন্ন তত্ত্বাত্ত্বিক (জারির, ইবনে খালের, ইবনে আশুর) তাফসীর, ইতিহাস-গ্রন্থে উসমানের জীবনীকে গুরুত্বসহকারে স্থান দেয়া হয়।

5. মসজিদেীয়া অবদান: মসজিদে নববীর সম্প্রসারণ, খলিফা মোদ্দত চলাকালীন নির্মিত শিক্ষা কেন্দ্র (মকতাব ও মাদরাসা) আজও মদিনায় হজকারী ও তীর্থযাত্রীর দর্শনীয় স্থান।

ব্যক্তিত্ব ও নৈতিক গুণাবলী

• নম্রতা ও দানশীলতা: উসমানের জীবনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল অসীম নম্রতা এবং দানশীলতা। তিনি ছিলেন দরিদ্রদের পিতৃদূত; খাদ্য ও চিকিৎসা সহায়তায় এগিয়ে আসতেন।

• সাধু-সবর: হযরত উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রায়ই বলতেন, “উসমান ছিলেন এমন একজন ব্যক্তি, যিনি সামুদ্রিক জলে ডুবে যেতেও নীরব!” অর্থাৎ তাঁর সহনশীলতা ও ধৈর্য অন্যদের তুলনায় অনন্য।

• নিষ্ঠাবান হেফাজত: ধর্মীয় আদর্শের প্রতি অবিচল ছিল তাঁর ভালোবাসা; কোরআন সংকলনে তিনি ধর্মীয় পরিবারের প্রতি যত্নবান ছিলেন।

• মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আনুগত্য: নবীর (সঃ) আদর্শকে জীবনের সর্বক্ষেত্রে প্রতিফলিত করে চলেছেন।

উপসংহার

উসমান ইবনে আফ্‌ফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলামের ইতিহাসে এক বিপ্লবী ও দীপ্তিমান ব্যক্তি হিসেবে চিহ্নিত। তাঁর জীবনে আমরা দেখতে পাই—উদারতা, নিষ্ঠা, ধর্ম-ভক্তি ও অসামান্য নেতৃত্বগুণের অনন্য সমন্বয়। খিলাফাতের শাসনামলে তিনি কোরআন সংকলন, প্রশাসনিক সংস্কার, অর্থনৈতিক দায়িত্ববোধ ও সামাজিক ন্যায় অক্ষুন্ন রেখেছিলেন। তবে রাজনৈতিক প্রতিকূলতার কারণে বিদ্রোহের বলি হয়ে স্বীয় জীবনাবসান ঘটে। আজও মুসলিম জগত উসমানের স্মৃতিকে শ্রদ্ধার সহিত স্মরণ করে, কারণ তিনি ছিলেন সেই নেতা, যিনি শুধু শক্তিমত্তার অধিকারী ছিলেন না, বরং ছিলেন ন্যায়পরায়ণ ও ধর্ম-প্রেমিক এক আদর্শবান ব্যক্তি। তাঁর জীবনী যখন অনুধাবন করি, তখন পরিষ্কার হয়—নিঃস্বার্থ দান, অসীম ধৈর্য ও ইসলামী ঐক্যের প্রতি অবিচল প্রতিজ্ঞা কেবল ব্যক্তিকে নয়, পুরো সম্প্রদায়কে আলোকিত করে।